八月二十三日，金門。總統賴清德站在八二三戰役六十八週年的追思會場上，沒有太多華麗的辭藻，倒是用了好幾個真實的人生故事，把這場被許多人視為「歷史課本事件」的戰役，拉回了現實。他提到來自苗栗的客家鄉親，當年才出生兩三個月；來自台南的家屬，父親為國犧牲時，人還在母親的肚子裡。這些細節，比起任何砲戰數據都來得刺人——因為它提醒了所有人，那場發生在一九五八年的戰爭，留下的不是只有紀念碑上的名字，而是一個個至今仍在承受重量、仍在每年八月專程飛往金門的家庭。
賴清德這場致詞，與其說是政治宣示，不如說是在進行一次「集體記憶的盤點」。他特別強調，八二三砲戰是「不分族群、不論先來後到」的軍民共同守護。這幾個字，放在今天的台灣社會脈絡裡，格外有重量。畢竟，我們現在連「誰是台灣人」都可以吵成一團，更別提要談什麼團結。但賴清德選擇在金門這塊曾被砲彈翻過好幾層皮的土地上，重提這個命題，顯然不是偶然。
編輯觀點：如果把「八二三」視為一道台灣社會的壓力測試題，那麼賴清德這回的談話，等於是把試卷從歷史科換成了公民科。他不再只是向老兵致敬，而是把「團結」兩個字，拆解成朝野政黨對國防預算的態度、社會大眾對國軍的實際支持。說白了，這是一場將歷史記憶轉化為當代政治行動的召喚。問題在於，當砲彈不再飛來，我們還有多少維持團結的「剛需」？這恐怕才是這場追思會沒有明說，卻最該被問的問題。
那場戰役，不只是課本上的名詞
很多人對八二三的印象，大概只剩下「砲彈」、「金門」、「反共」幾個關鍵字。但賴清德今年刻意不談大架構，反而花了大量篇幅在描述參戰官兵與遺族的「來處」。從苗栗客家、台南本省、到屏東與台東的原住民家庭，他像在拼一幅台灣族群的拼圖，試圖證明：六十八年前那場仗，根本就是一場「台灣社會的縮影」。這其實打破了某種常見的偏見——好像所謂的「外省人」才跟八二三有關。事實上，當年參戰的官兵來自台灣各個角落，他們的後代現在就住在你我家隔壁。
更值得注意的是，賴清德兩年前上任第一年就來了，今年再次到場，兩次他都選擇在與遺族互動時，刻意提及「地不分東西南北，人不分族群」這句話。這不是隨口的客套，而是一種刻意的語言定錨。他在傳達一個訊息：歷史上的團結，是因為有共同的外部威脅；但未來的團結，必須建立在內部的相互承認之上。
從「抗共保台」到「支持國防預算」的邏輯轉折
賴清德在午宴前的致詞中，做了一個很有意思的論述跳躍。他先談八二三的軍民團結與「反共保台」精神，接著直接連結到「共同支持國防預算」與「照顧國軍官兵」。這不是隨便的談話，而是一種政治邏輯的明確推演：如果你認同八二三的歷史意義，那麼你就該用實際行動，支持現在的國防投資。
這種論述策略，其實是在回應當前台灣社會對於國防預算的複雜情緒。有人覺得軍購浪費錢，有人覺得義務役延長是擾民，也有人認為兩岸情勢沒那麼緊張。賴清德沒用說教的方式，而是用歷史情感來鋪墊，把「支持國防」從政治表態，轉化為一種「對前人犧牲的尊重」。這招高不高明，見仁見智，但至少它提供了一個具體的思考框架——
- 歷史上的團結，是為了生存而自然凝聚的結果。
- 當代的團結，卻需要透過制度與資源分配來刻意維繫。
- 如果我們不願再付出團結的代價（例如支持合理的國防預算），那麼所謂「銘記八二三」就只是一場每年八月的政治秀。
說真的，當賴清德說出「為台海和平打造更堅實的穩固基礎」時，他指的不只是買武器或訓練軍隊，而是社會內部對於「什麼是值得守護的價值」能否達成共識。沒有這個前提，再多的預算也只是數字而已。
遺族的故事，比任何政治語言都誠實
整場追思活動中最動人的部分，或許不在致詞內容，而在那些被賴清德點名的小故事。那位來自台南的家屬，父親犧牲時他還在母腹中，母親每年都來，今年因身體狀況缺席。這段話沒有激昂的配樂，也沒有催淚的鏡頭，但卻精準地呈現了戰爭遺族與這場戰役之間，那種既私人又公共的漫長羈絆。他們不是來參加活動，而是來完成一種儀式性的對話——與逝去的親人、與這座島嶼的過去、也與每年八月都會準時來到的金門海風。
賴清德對這些細節的掌握，顯然是刻意經營的。他的談話策略很明確：與其喊口號，不如讓參戰遺族的故事自己說話。這些故事像是一根根釘子，把「八二三」從抽象的民族大義，牢牢釘回具體的人間苦難與情感。這也正是為什麼，即便過了六十八年，這場追思活動仍然不該被視為單純的「老兵聚會」——它更像是一堂每年一次的、關於戰爭代價的公開課。
行動呼籲：如果團結是選項，不是預設值
讀到這裡，你可以問自己一個問題：我對八二三戰役的態度，究竟是一種對歷史的「紀念」，還是一種對未來的「承諾」？賴清德今年的致詞，其實已經把球丟了回來。他沒有強迫大家接受同一套史觀，但他很清楚地暗示——如果你認同當年軍民不分你我守護這片土地的精神，那麼現在的你，願意為了維持這片土地的和平，具體付出什麼？是關注國防議題？是支持照顧官兵的政策？還是至少，不再用廉價的嘲諷來消費歷史傷痕？
團結從來不是一種發現，而是一種選擇。六十八年前，金門的砲火沒有給人選擇的餘地；但現在，我們有。
展望與影響：記憶的戰場，也是未來的起點
從產業與社會層面來看，賴清德此次金門行的談話，其實反映了當前台灣執政團隊對於「國家敘事」的重新校準。他們不再試圖創造一個單一的、排他性的國族神話，而是試圖用一種「包容性的歷史記憶」來收編不同族群的認同——你不需要否認自己的出身，只要願意接受「共同守護過這塊土地」這個事實。這種策略能否奏效，取決於朝野政黨與民間社會對「威脅認知」的共識強度。
短期內，我們可以預期類似的歷史論述會更頻繁地出現在公共話語中，尤其在兩岸關係緊繃的脈絡下，「八二三」將被賦予比過去更強烈的當代政治意涵。長期來看，這種論述能否真正轉化為社會內部的團結動能，還是只會淪為每年八月固定重播的政治儀式，關鍵在於——民眾是否能在歷史記憶與現實處境之間，找到屬於自己的、有意義的連結點。
本文改寫整理自公開新聞來源，原始報導由自由時報發布。
常見問題 FAQ
八二三戰役發生在什麼時候？為什麼被視為重要歷史事件？
八二三戰役發生於1958年8月23日，是中共解放軍對金門發動大規模砲擊的關鍵戰役。它不僅是台海軍事對峙的轉捩點，也奠定了金門作為兩岸前哨的戰略地位，更被視為軍民共同捍衛台澎金馬的象徵性戰役。
賴清德在2026年的追思活動中，與兩年前的表態有何不同？
2024年賴清德首次以總統身份主持追思，焦點在於向參戰官兵表達敬意；2026年他則更強調「團結」的當代意涵，並具體將八二三精神連結到支持國防預算與照顧國軍等現實政策，論述更為務實且具行動導向。
為什麼賴清德要特別強調參戰官兵來自不同族群？
這是為了打破「八二三僅與特定族群有關」的刻板印象。透過點名客家、閩南、原住民等不同背景的參戰者與遺族，他試圖建構一個跨越族群的國家記憶，並以此為基礎，呼籲當代社會在面對外部威脅時，也能超越內部差異，形成集體共識。
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