當社會普遍關注祭祀環保議題，呼籲減香減金時，臺東卡大地布部落的卑南族人，卻以其傳承千年的祭祖方式，展現了一種「走在最前面」的永續典範。這不僅顛覆了外界對傳統祭儀的刻板印象，更引發我們思考：究竟是什麼樣的文化底蘊，讓這個部落在環境保護的道路上，早已超越時代潮流？
現象觀察：卡大地布部落的環保祭祖新典範
在 28 號這一天，臺東卡大地布部落的族人齊聚於部落追思文化園區，舉辦了一場別開生面的祭祖掃墓活動。現場可見許多族人攜家帶眷參與，然而，與一般民眾熟悉的祭祀場景不同，這裡的祭祖過程全程提倡環保，不焚香、不燒金紙，而是以部落傳統、友善土地的方式，緬懷逝去的先人。這種獨特的祭儀，不僅展現了對環境的尊重，也成為當代社會推動永續祭祀的借鏡。
卡大地布文化發展協會理事長陳志偉明確指出，族人的祭祖方式，其實是回歸最原始的傳統。他表示：
族人自古以來就沒有燒香燒金紙習俗，尤其焚香、燒紙會破壞環境造成空氣的污染，因此我們還是以傳統用供品，以祝禱的方式用經文的方式由部落祭師去跟祖靈稟告、跟祖先請示，我們就不拿香、一切依傳統而行。
這段話清楚揭示了卡大地布部落的環保祭祖理念，並非為了跟風現代環保運動，而是根植於其深厚的文化傳統與對環境的敬畏。
原因剖析：傳統信仰與土地倫理的深層連結
卡大地布部落不焚香燒金的祭祖方式，其核心原因在於其根深蒂固的傳統信仰與土地倫理。首先，卑南族人認為，與祖靈溝通的方式，是透過祭師的祝禱與經文，而非物質性的焚燒。這種精神層面的連結，超越了形式上的煙霧與灰燼，更顯其對祖靈的虔誠與敬重。其次，族人深知焚燒香金所造成的空氣污染與環境破壞，與他們友善土地的宇宙觀背道而馳。他們視土地為生命之母，祖先安息之所，任何破壞土地的行為，都是對祖靈的不敬。
有趣的是，這種祭祖模式也反映了原住民族群對土地所有權與歷史記憶的獨特理解。族人認為，先人層層埋葬於此，形成了一種與土地不可分割的連結。若輕易開挖或遷葬，不僅是對祖先的不敬，更可能打亂數百年來形成的文化脈絡。有族人就曾表示：
可能掘地三尺都挖不完，反而更亂，而且其中搞不好還有附近漢人也埋於同穴，倒不如尊重在地文化，讓大家繼續保留相同祭祖習俗。
這段話不僅道出了遷葬的實務困難，更強調了尊重在地文化的重要性，凸顯了傳統殯葬習俗與土地緊密相連的特性。
影響評估：土地爭議與傳統領域的認同困境
然而，這片承載著祖靈與傳統的追思園區，過去也曾面臨嚴峻的土地爭議。這塊土地曾一度傳出可能被劃設為建地並出售，隨後又出現建立納骨塔的風聲。對卡大地布部落的族人而言，這些傳聞無疑是觸及「逆鱗」的行為，因為這不僅威脅到祖先的安寧，更是對其傳統領域主權的挑戰。為了捍衛祖先與土地，部落曾號召成百上千的族人，甚至聯合其他部落走上街頭抗議，才讓事件看似告一段落。
儘管抗議行動成功暫緩了危機，但截至 2026 年 3 月，這片土地的「地目」問題卻懸而未決。縣議員陳政宗指出，九年來，該地目仍被編定為公園用地，而非族人所期待的殯葬用地或傳統領域專屬地目。這種地目不清的狀態，讓部落在法律層面上難以完全掌握自主權，即便此地是他們的傳統領域，他們仍需年年在此祭拜，並持續呼籲公部門正視此一問題，還給部落應有的傳統祭祖模式。這凸顯了原住民族在現代法規框架下，如何維護自身文化與土地權益的困境。
趨勢預測：傳統智慧引領永續祭儀的未來走向
卡大地布部落的環保祭祖模式，無疑為臺灣社會提供了一個珍貴的案例，證明傳統文化與現代永續發展理念並非互斥，反而能相互啟發。這種以供品、祝禱取代焚燒的祭儀，不僅有效減少了空氣污染，更彰顯了對環境的深層關懷，為當前公部門推動的「減香減金」政策提供了具體的實踐方向。未來，隨著社會環保意識的提升，卡大地布部落的經驗，或許能成為更多族群或社區借鏡的典範。
我們預期，在尊重原住民族文化主體性的前提下，公部門與部落之間的對話將持續深化，以期能找到更符合傳統、又能兼顧現代法規的土地管理模式。卡大地布部落所展現的永續祭儀，不只是一場緬懷先人的活動，更是一堂生動的環境教育課，提醒著我們，真正的「新潮」，往往蘊藏在最古老的智慧之中。
